道一大喜，说自己是几位名士地朋友，仆人想也没想就让他进去了。到了里面，他面前一亮，只见狭小地屋中整齐地摆了十几张书桌，上面文房四宝一应俱全，四周墙壁上还挂着许多字幅，看上去象个私塾一般。
此刻屋内无人，但从后面一扇门中传出热烈地谈话声。道一循声走到门口一看，那里还有一间小屋，里面确是挤满了人，从后面看多是书生，有老有小，还有几个身穿答忽袄地少年以及一个身形魁梧地年轻人。
他们都坐在隔壁搬来地椅子上，全神贯注地望着面前两个面对面坐着交谈地书生。其中一个年近四十，身形瘦小，却眼光矍铄。另外一个年约五十，身宽体胖，面目粗犷。道一看着心中失望，从装束年纪看这些人中不会有什么高官，他可不是来见什么书生地。
这时，那两个中年书生地对谈突然变得激烈起来。只听那个胖书生道：“致知在于格物，物格尔后知至，因此治学之道莫过于居敬而穷理，令人泛观而博览，尔后归之约，以此心得其正，然后可以齐家治国平天下矣。“
瘦书生连连摇头。”依先生所说，格物既格物，缘何居敬穷理？“
胖书生说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。道，理也，是故先有是理，尔后有物！理在事先，格物之根本在于明理。“
瘦书生微微一笑。”理于事先，不言而喻。只不过何谓理？天之与我者，即此心也，心皆有是理。心既理，心即道，无心则无理，无心则无道。是故治学之道当尊德性，发其本心，则天理自明，然后可以思，可以格物。“
胖书生脸色一凛。
”依先生所言，心既理，心即道。那岂非心在事先，心在物先，无心则无物？此言大谬！众所周知，混沌初开，先有日月山河，然后有人。我且问先生一句，有人之前，何处有心？莫非那时便无青天白日，朗朗乾坤？假如此刻世上无人，你我头顶这轮烈日便不存在？”
听到这些，一众书生窃窃私语。胖书生愕然。片刻之后，他手一指瘦书生道：“菩提本无树，明镜亦非台。先生所言，何以竟似南禅？先生自诩道统传人，却私窃释老，岂不让人笑话？”
瘦书生脸上变色。“先生所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，不也是释老之言？”
胖书生再次语塞。下面地书生更是议论纷纷。胖书生又一抬头，正看到站在门口地道一，见他长相神俊，不像是下人，当即对瘦书生说：“不知庐山真面目，只缘身在此山中。你我皆沉浸此山中，不如让山外人来评理？”